Ναρίν και Μαχμούτ, δυο ξένοιαστοι νέοι από τη Συρία που συναντιούνται στο Cambridge. Εκεί η Ναρίν γνωρίζει την πρώτη της αγάπη. Έρχονται σε επαφή με μια φοιτήτρια από την Ελλάδα, την Ντόλυ, που γράφει ένα βιβλίο για το Oλοκαύτωμα που έζησε η γιαγιά της. Γίνονται αχώριστες. Η Ναρίν γράφει στίχους που τους επενδύει με μουσική και η Ντόλυ τής προτείνει να τους ενσωματώσει στο βιβλίο της. Τελειώνει η διάρκεια των σπουδών και γυρνούν στις πατρίδες τους. Οι δυο νέοι παντρεύονται και ζουν χαρούμενοι κι ευτυχισμένοι. Όμως όλα αυτά γρήγορα θα γκρεμιστούν από τη λαίλαπα του πολέμου. Οι ευτυχισμένες μέρες μοιάζουν πια σαν άπιαστο και μακρινό όνειρο. Κανείς δεν γελάει πια! Ολονών οι σκέψεις είναι να φύγουν. Μόνη λύση η φυγή. Μπροστά τους ανοίγεται ένα μεγάλο ταξίδι. Διασχίζουν βουνά και λαγκάδια. Ένα ταξίδι που δεν έχει παρά πόνο και κινδύνους. Θα γνωρίσουν τον κίνδυνο του πνιγμού στα νερά του Αιγαίου. «Αλμύρα και Αίμα» η εικόνα μπροστά τους. Στο προσκήνιο μιας μυθοπλασίας σκιαγραφείται ο πόλεμος, ο φόβος, αλλά και η μεγαλοσύνη των ανθρώπων που σώζουν τους κατατρεγμένους. Ένας ύμνος στην αγάπη, την αλληλεγγύη, αλλά ταυτόχρονα μια καταγγελία στη μισαλοδοξία, στον πόλεμο, στον ρατσισμό, στην προσφυγιά. Ένας ύμνος, επίσης, στον έρωτα, στην πραγματική φιλία και στην κατάρριψη του ρατσισμού. Γιατί, όπως ξεστομίζει και ένας μυθιστορηματικός μας ήρωας «ένας είναι ο Θεός, είτε λέγεται Χριστός είτε Αλλάχ, κι όλοι είμαστε πλάσματά Του».

Το βιβλίο αυτό δεν είναι μια ακόμη συλλογή διηγημάτων, όπως τα 3 προηγούμενά μου. Είναι μια νουβέλα, δηλαδή ένα σύντομο μυθιστόρημα, το πρώτο από μια σειρά έργων που θα έχουν τον κοινό τίτλο «ΣΤΡΕΒΛΑ ΠΟΡΤΡΑΙΤΑ». Πρόκειται για περιγραφές ατόμων που πέρασαν κοντά ή και μακρύτερα απ’ τη ζωή μου και «κάτι» στη δική τους ζωή ή παρουσία μ’ ενέπνευσε ώστε να γράψω γι’ αυτούς. Όπως ο τίτλος της σειράς το μαρτυρά, δεν πρόκειται για βιογραφίες («πορτραίτα»), αλλά για ιστορίες φανταστικές, «στρεβλωμένες» μέσα από τη λογοτεχνική τους προσέγγιση. Οι προσωπικότητες των πρωταγωνιστών των «ΣΤΡΕΒΛΩΝ ΠΟΡΤΡΑΙΤΩΝ» ποικίλλουν, από την πιο ασυνήθιστη ως την πιο κοινότοπη, όπως είναι, π.χ., η ιστορία της ηρωίδας της «ΔΟΥΛΑΣ». Η νουβέλα αυτή, που αφηγείται τη ζωή μιας αρκετά συνηθισμένης γυναίκας, ξεκινώντας από τα μεταπολεμικά χρόνια της Ελλάδας, είναι στην ουσία ένα είδος «Κατηγορώ» ενάντια στην έμφυλη βία, η οποία προϋπήρχε της εποχής μας και -δυστυχώς, πολύ δυστυχώς- μοιάζει να εντείνεται στις μέρες μας, φτάνοντας σ’ έναν παροξυσμό γυναικοκτονιών. Η «ΔΟΥΛΑ» δεν είναι όμως ένα αμιγώς φεμινιστικό πόνημα, ούτε απευθύνεται αποκλειστικά σε γυναίκες αναγνώστριες. Φωτίζεται μεν περισσότερο το «πορτραίτο» της καταπιεσμένης κεντρικής ηρωίδας, της Ζαφειρούλας, ωστόσο αυτό συμπληρώνεται κι από άλλα, «δευτερεύοντα πορτραίτα» (της μητριάς, του συζύγου, του πεθερού, της στενής φίλης, του γιού, κλπ.), μέσα από τα οποία εισάγονται διάφορα θέματα, όπως η παλαιότερη νοοτροπία της ελληνικής υπαίθρου, η διαφορετική ανατροφή των κοριτσιών και των αγοριών, η ιστορία των Εβραίων της Θεσσαλονίκης, κλπ. Λ.Μ.